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NL

Void-Vacon, kerk Notre-Dame de l’Assomption

 

De oorsprong van deze kerk van Onze-Lieve-Vrouw Hemelvaart ligt ver in het verleden, ergens in de 10de eeuw: in die tijd was het een kasteelkapel die werd vernield en vervolgens herbouwd in de 14de eeuw. In het midden van de 18de eeuw werd de kerk vergroot: het gotische koor bleef staan en werd uitgebreid met een door tien zuilen ondersteund kerkschip. Het gebouw heeft weinig geleden onder de Grote Oorlog, maar werd toch in de loop van de 20ste eeuw verfraaid met nieuwe glas-in-loodramen en een geschilderd decor in de kapel van de Maagd. Werk van Duilio Donzelli; de schildering is gesigneerd en draagt de datum 1936.

In overeenkomst met de wijding van de kerk aan Maria bevat de muurschildering achter het altaar taferelen van de Tenhemelopneming en de Kroning van de Maagd: beneden aan weerszijden de twaalf apostelen, verdeeld in twee groepjes van zes, die opkijken naar de hemel waarin de Maagd zonet is opgestegen. Hun gezichten zouden deze van tijdgenoten van Donzelli zijn, maar ze werden nooit formeel geïdentificeerd. Tussen beide groepen verschijnt het dorp Void waarin je de kerk kunt onderscheiden. In het bovenste deel kijkt de geknielde en door Christus gekroonde Maagd naar de Drievuldigheid. Deze vier figuren staan afgebeeld in een wolk, omgeven door vijf musicerende engelen die een lier, een viool en een trompet bespelen. De kroning van de Maagd die je hier ziet, kan in verband worden gebracht met deze van de kerk van Apremont-la-Forêt waar dezelfde iconografie is gebruikt.

Het decor loopt verder op het gewelf, met in het midden het monogram van de Maagd (MA) afgebeeld op een ster die boven een maansikkel staat en die omgeven is door twaalf kleinere sterren. Rondom dit symbool van Maria tref je negen engelen aan die verschillende attributen vasthouden, deze verwijzen ongetwijfeld naar de litanieën: de ark des verbonds, de hemelpoort of ook nog de koningin des hemels. Op de basis vervolledigen de Maria-Boodschap en de ontmoeting tussen Jozef en de engel de decoratie van deze kapel.

Voordat je je reis voortzet, moet je beslist een kleine omweg maken langs Sorcy waar je in de kerk Saint-Remy een doek van Donzelli kunt bewonderen: Kom tot mij, allen die werken.

 

 

Kroning van de Maagd: komt uit een apocrief verhaal dat een beschrijving bevat van Maria die in de hemel wordt gekroond door Christus, God de Vader of de Drievuldigheid.

Litanieën: gebed gevormd door een lange reeks van aanroepingen van de Maagd, voorgelezen door de celebrant en door de toehoorders beantwoordt met een gereciteerde of gezongen formulering. Elke aanroeping verwijst naar een religieuze kwaliteit en een titel van Maria.

Tenhemelopneming: wordt gevierd op 15 augustus en verwijst naar de tenhemelopneming van de Maagd die, volgens de christelijke traditie, haar Zoon onmiddellijk na haar dood heeft vervoegd, zonder dat ze zich moest onderwerpen aan het laatste oordeel zoals de andere mensen; ook Maria-Hemelvaart genoemd.

EN

Void-Vacon, Church of Our Lady of the Assumption

 

The origins of this church are very ancient, and go back to the 10th century: at that time, it was a castle chapel, which was destroyed and then rebuilt in the 14th century. The church was later expanded in the middle of the 18th century, with the Gothic choir being kept and a nave supported by ten columns being added. This church suffered little damage during the Great War, but was made more attractive during the 20th century by new stained-glass windows and painted decoration in the Virgin chapel. The artist responsible is Duilio Donzelli; the decoration is signed and bears the date 1936.

In keeping with the church’s name, the mural painting behind the altar combines the episodes of the Assumption and the Coronation of the Virgin: on the ground, the twelve apostles, arranged on both sides in two groups of six, look towards the sky into which the Virgin has just been lifted. Their faces are believed to be those of contemporaries of Donzelli, but have not been formally identified. Between the two groups is a representation of the village of Void in which the church may be distinguished. In the upper part, a kneeling Virgin crowned by Christ faces the Trinity. These four figures are caught up in a cloud surrounded by five musician angels playing the lyre, the violin and the trumpet. This coronation of the Virgin can be compared with the one in the church of Apremont-la-Forêt, where the same iconography may be found.

The decoration continues on the vault, which bears the monogram of the Virgin, MA, in the centre on a star above a crescent moon and surrounded by eleven smaller stars. All around this symbol of Mary, nine angels hold various attributes which are probably references to litanies: the Ark of the Covenant, the Gate of Heaven or the Queen of Heaven. At the base, the Annunciation and the encounter between Joseph and the angel complete the decoration of this chapel.

Before continuing on your journey, do not hesitate to make a detour via Sorcy, where you can admire a Donzelli canvas, Come to me all you who labour, in the Church of St Remy.

 

 

Assumption: celebrated on 15 August, this event refers to the taking-up to Heaven of the Virgin Mary who, according to Christian tradition, joined her Son when she died, without being subject to the Last Judgment like other people.

Coronation of the Virgin: this refers to an apocryphal story which describes Mary being crowned in heaven by Christ, God the Father or the Trinity.

Litanies: prayer made up of a lengthy series of petitions to the Virgin Mary which are said by the celebrant and followed by a formula which is recited or sung by the congregation. Each petition mentions a religious quality and a title of Mary.

DE

Void-Vacon, Kirche Notre-Dame de l’Assomption

 

Der Ursprung dieser Kirche ist sehr alt, sie geht auf das 10. Jahrhundert zurück: in dieser Zeit war sie eine Burgkapelle, die zerstört und danach im 14. Jahrhundert wiederaufgebaut wurde. Die Kirche wurde dann in der Mitte des 18. Jahrhunderts vergrößert, der gotische Chor blieb erhalten, und das Bauwerk wurde um ein von zehn Säulen getragenes Kirchenschiff erweitert. Diese Kirche hat unter dem Ersten Weltkrieg nur wenig gelitten, sie wurde jedoch im Laufe des 20. Jahrhunderts durch neue Kirchenfenster und Malereien in der Marienkapelle verschönert. Dieser Dekor ist das Werk von Duilio Donzelli, er ist signiert und trägt die Jahreszahl 1936.

In Verbindung mit dem Namen der Kirche („Mariä-Himmelfahrt-Kirche“) vereint die Wandmalerei hinter dem Altar die Episoden der Himmelfahrt Mariä und der Marienkrönung: am Boden blicken die zwölf Apostel, die auf beiden Seiten in zwei Gruppen von sechs angeordnet sind, zum Himmel, in den die Jungfrau Maria aufgenommen wurde. Ihre Gesichter sollen Zeitgenossen Donzellis darstellen, jedoch wurden sie nicht mit Sicherheit identifiziert. Zwischen den zwei Gruppen ist das Dorf Void zu sehen, in dem die Kirche zu erkennen ist. Im oberen Teil befindet sich die kniende Maria, die von Christus gekrönt wird, der Dreifaltigkeit gegenüber. Diese vier Figuren werden von einer großen Wolke eingehüllt, umgeben von fünf musizierenden Engeln, die Leier, Geige und Trompete spielen. Diese Marienkrönung kann mit derjenigen von Apremont-la-Forêt verglichen werden, wo man dieselbe Ikonographie wiederfindet.

Der Dekor setzt sich auf dem Gewölbe fort, das in seinem Zentrum das Marienmonogramm „MA“ auf einem Stern trägt, der sich über einer Mondsichel erhebt und von elf kleineren Sternen umgeben ist. Rund um dieses Mariensymbol halten neun Engel verschiedene Attribute, die zweifellos auf Litaneien verweisen: Bundeslade, Himmelspforte oder auch Himmelskönigin. An der Basis vervollständigen die Verkündigung Mariä und die Begegnung Josefs mit dem Engel den Dekor dieser Kapelle.

Bevor Sie Ihre Reise fortsetzen, sollten Sie noch einen Abstecher nach Sorcy machen, wo Sie in der Kirche Saint-Remy ein Ölgemälde von Donzelli, Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet, bewundern können.

 

 

Litanei: Gebet, das aus einer langen Folge von Anrufungen der Jungfrau Maria besteht, die von dem Zelebranten gesprochen werden und auf die eine von der Gemeinschaft der Gläubigen gesprochene oder gesungene Formel folgt. Jede Anrufung erinnert an eine religiöse Eigenschaft und einen Titel Marias.

Mariä Himmelfahrt: Dieses am 15. August gefeierte Ereignis bezieht sich auf die Aufnahme der Jungfrau Maria in den Himmel, die nach christlicher Überlieferung gleich nach ihrem Tod zu ihrem Sohn in den Himmel gekommen sei, ohne wie die anderen Menschen vor das Jüngste Gericht treten zu müssen.

Marienkrönung: Sie bezieht sich auf eine Erzählung aus den Apokryphen, die beschreibt, wie Maria im Himmel von Christus, Gott dem Vater oder der Dreifaltigkeit gekrönt wird.