Manheulles, kerk Notre-Dame-de-l’Assomption

 

Deze kerk werd volledig herbouwd aan het einde van de jaren 1920 door architect Auguste Mancel (1868-1937). De versiering van het koor en de triomfboog is van de hand van Duilio Donzelli, net als een deel van het meubilair.

Deze laatste heeft het hoofdaltaar gemaakt, ongetwijfeld in opdracht van de pastoor van de parochie; het werd gebeeldhouwd in 1933, zoals de datum naast de handtekening aangeeft. Het neoromaanse altaar is getooid met een Lam Gods dat een vaandel vasthoudt en neerligt op het boek met de zeven zegelen. Het dier staat in een cirkel van waaruit de vier armen vertrekken die een met stralen versierd Grieks kruis vormen. De symbolen van de Evangelisten vormen in de hoeken de Tetramorf.

In 1934 doet de gemeente een beroep op dezelfde kunstenaar om het koor en de triomfboog te versieren met schilderingen, voor een bedrag van 6000 Franse franken. Op de top van de triomfboog is een Christus aan het kruis geschilderd en de apsis bevat een grote compositie rond het thema van de Kroning van de Maagd, verwijzend naar de wijding van de kerk aan de Heilige Maagd Maria-Tenhemelopneming. In het midden zitten God de Vader en Christus; zij houden samen de kroon vast die ze op het hoofd gaan zetten van de tussen hen geknielde Maagd. De duif van de Heilige Geest hangt erboven. Zoals vaak het geval is bij Donzelli ziet God de Vader eruit als een paus, terwijl Christus de attributen van het koningschap draagt. De gekozen voorstelling refereert aan de compositie van een bronzen bas-reliëf in de kapel Notre-Dame-des-Ermites van het klooster van Einsiedeln (Zwitserland). Het gebruik van dit model valt ongetwijfeld te verklaren door de bijzondere devotie van het dorp voor de Zwarte Madonna die wordt vereerd in de genadekapel van dit Zwitserse heiligdom en waarnaar de inwoners van Lotharingen gedurende vele eeuwen op bedevaart* zijn gegaan. De houding van de Maagd – met opgestoken, open handen – vind je ook terug op het door Donzelli gebeeldhouwde timpaan bij de ingang van de kerk. Deze Kroning wordt omgeven door zestien musicerende engelen die sterk lijken op deze van Apremont-la-Forêt en Maizey.

De door Donzelli in 1936 gemaakte communiebank is versierd met korenaren en druiventrossen, eucharistische symbolen. De inrichting van dit gebouw vormt een vrij homogeen en uniek geheel.

 

 

* Cf. M.-F. Jacobs, ‘Les Lorrains, pèlerins et dévots de la Vierge noire d’Einsiedeln’, Le Pays lorrain, nr. 3, juli-september 1990, p. 193-211.

Boek met de zeven zegelen: iconografisch thema uit de Openbaring van Johannes. Verwijst naar het visioen waarin een lam de ‘zegelen’ achtereenvolgens opent.

Communiebank: element dat wordt gebruikt om het kerkschip te scheiden van het koor. De gelovigen bieden zich voor de communiebank aan, doorgaans geknield, om de hostie van de priester te ontvangen.

Kroning van de Maagd: komt uit een apocrief verhaal dat een beschrijving bevat van Maria die in de hemel wordt gekroond door Christus, God de Vader of de Drievuldigheid.

Lam Gods: Christussymbool dat herinnert aan het kruisoffer en de woorden van Johannes de Doper – ‘Zie, het Lam Gods, dat de zonden van de wereld wegneemt’ (Johannes 1, 29).

Tetramorf: afbeelding van de vier Evangelisten in hun allegorische vorm (de mens voor Matteüs, de arend voor Johannes, de stier voor Lucas en de leeuw voor Marcus), geïnspireerd op het visioen van Ezechiël (Ezechiël 1, 1-14) en op de beschrijving van de vier levende wezens van de Openbaring.

Manheulles, Church of Our Lady of the Assumption

 

This church was completely rebuilt at the end of the 1920s by the architect Auguste Mancel (1868-1937). The decoration in the choir and on the triumphal arch and some of the furniture are the work of Duilio Donzelli.

The latter created the high altar, which was probably commissioned by the parish priest and was sculpted in 1933, as indicated by the date accompanying the signature. The neo-Romanesque altar is decorated with a Mystic Lamb holding a banner and lying on a book with seven seals. The animal is inside a circle from which emerge four arms that form a Greek cross decorated with rays. In the corners, the symbols of the Evangelists make up the Tetramorph.

In 1934, the commune asked the same artist to decorate the choir and the triumphal arch for 6,000 francs. While a Christ on the cross is painted at the top of the triumphal arch, the apse features a huge composition on the theme of the Coronation of the Virgin in accordance with the church’s dedication to Our Lady of the Assumption. In the centre, God the Father and Christ, sitting down, are both holding the crown that they are preparing to place on the head of the Virgin who kneels between them. The dove of the Holy Spirit looks down on them. As often happens in Donzelli’s depictions, God the Father takes the appearance of a pope, while Christ has the attributes of royalty. The chosen representation is reminiscent of the composition of a bronze bas-relief in the Our Lady of the Hermits chapel at the monastery of Einsiedeln (Switzerland). The use of this model is probably due to the particular devotion in this village to the Black Madonna who is venerated in the Swiss sanctuary to which pilgrims from Lorraine have travelled* for several centuries. The attitude of the Virgin, whose hands are raised and open, may also be seen on the tympanum sculpted by Donzelli at the entrance to the church. The sixteen musician angels on either side of this Coronation are similar to those of Apremont-la-Forêt and Maizey.

In 1936, Donzelli created the communion table decorated with motifs featuring ears of wheat and bunches of grapes, symbols of the Eucharist. The whole constitutes a relatively homogeneous and original ensemble in this building.

 

 

* See M.-F. Jacobs, “Les Lorrains, pèlerins et dévots de la Vierge noire d’Einsiedeln”, Le Pays lorrain, no. 3, July-September 1990, p. 193-211.

Book with seven seals: iconographic theme originating from the Revelation of St John which refers to the vision in which a lamb opens the seals in succession.

Communion table: item separating the nave and the choir. Members of the congregation present themselves in front of it, usually on their knees, while the priest gives them the host.

Coronation of the Virgin: this refers to an apocryphal story which describes Mary being crowned in heaven by Christ, God the Father or the Trinity.

Mystic Lamb: symbol of Christ that recalls Christ’s sacrifice and the words of John the Baptist: “Behold, the lamb of God, who takes away the sin of the world” (John 1:29).

Tetramorph: a representation of the four evangelists in their allegorical form (man for Matthew, an eagle for John, a bull for Luke and a lion for Mark) which is inspired by Ezekiel’s vision (Ez 1:1-14) and the description of the four living beings of the Revelation

Manheulles, Kirche Notre-Dame-de-l’Assomption

 

Diese Kirche wurde Ende der 1920er Jahre von dem Architekten Auguste Mancel (1868-1937) vollständig neu aufgebaut. Die Dekore des Chores, des Triumphbogens sowie ein Teil des Mobiliars sind das Werk von Duilio Donzelli.

Donzelli ist der Schöpfer des Hochaltars, der zweifellos von dem Pfarrer des Pfarrbezirks in Auftrag gegeben und bereits 1933 skulptiert wurde, wie die Jahreszahl bei der Signatur bezeugt. Der Altar ist in neoromanischem Stil und mit einem Lamm Gottes verziert, das einen Banner hält und auf dem Buch mit den sieben Siegeln liegt. Das Tier befindet sich in einem Kreis, von dem die vier Arme ausgehen, die ein von Strahlen geschmücktes griechisches Kreuz bilden. In den Ecken bilden die Symbole der Evangelisten den Tetramorphen.

Im Jahr 1934 wendet sich die Gemeinde an denselben Künstler, um den Chor und den Triumphbogen für die Summe von 6000 Francs mit Malereien zu verzieren. Während ein Christus am Kreuz auf den oberen Teil des Triumphbogens gemalt wird, wird die Apsis mit einer großräumigen Komposition zum Thema der Marienkrönung in Verbindung mit der Weihe der Kirche der Himmelfahrt Mariä (frz. Notre-Dame-de-l’Assomption) ausgeschmückt. Im Zentrum halten Gott der Vater und Christus sitzend gemeinsam die Krone, mit der sie die zwischen ihnen kniende Jungfrau Maria krönen. Die Taube des Heiligen Geistes schwebt über ihnen. Wie oft in den Darstellungen von Donzelli nimmt Gott der Vater das Erscheinungsbild eines Papstes an, während Christus mit den Attributen des Königtums ausgestattet ist. Die gewählte bildliche Darstellung verweist auf die Komposition eines Flachreliefs aus Bronze der Gnadenkapelle des Klosters Einsiedeln (Schweiz). Die Übernahme dieses Modells ist zweifellos durch eine besondere Verehrung in diesem Dorf für die Schwarze Madonna zu erklären, die in diesem Schweizer Heiligtum verehrt wird, zu dem die Lothringer während mehreren Jahrhunderten Wallfahrten unternahmen. Die Haltung der Madonna, mit den beiden in die Höhe gehobenen und geöffneten Händen, findet sich auch an dem von Donzelli skulptierten Tympanon am Eingang der Kirche wieder. Auf beiden Seiten dieser Krönung ähneln die 16 musizierenden Engel denjenigen in Apremont-la-Forêt und Maizey.

Im Jahr 1936 fertigt Donzelli die Kommunionbank an, die mit Weizenähren- und Trauben-Motiven, eucharistischen Symbolen, verziert ist. Das Ganze bildet in diesem Bauwerk ein relativ homogenes und originelles Gesamtkunstwerk.

 

* Siehe M.-F. Jacobs, „Les Lorrains, pèlerins et dévots de la Vierge noire d’Einsiedeln“, Le Pays lorrain, Nr. 3, Juli – September 1990, S. 193-211.

Buch mit den sieben Siegeln: Ikonographisches Thema, das aus dem Buch der Offenbarung des Johannes (Apokalypse) hervorgegangen ist und das auf die Vision verweist, in der ein Lamm nacheinander die Siegel öffnet.

Kommunionbank: Element, das zur Trennung zwischen dem Kirchenschiff und dem Chor dient. Die Gläubigen erscheinen davor, in der Regel kniend, während der Priester ihnen die Hostie präsentiert.

Lamm Gottes: Christliches Symbol, das an das Opfer Christi und an das Wort Johannes’ des Täufers erinnert: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt!“ (Joh 1, 29).

Marienkrönung: Sie bezieht sich auf eine Erzählung aus den Apokryphen, die beschreibt, wie Maria im Himmel von Christus, Gott dem Vater oder der Dreifaltigkeit gekrönt wird.

Tetramorph: Darstellung der vier Evangelisten in ihrer allegorischen Form (der Mensch für Matthäus, der Adler für Johannes, der Stier für Lukas und der Löwe für Markus), die von der Vision des Ezechiel (Ez 1, 1-14) und der Beschreibung der vier Wesen der Apokalypse inspiriert ist.