Kœur-la-Grande, kerk Saint-Martin

 

De kerk werd in de 15de eeuw in gotische stijl gebouwd, ten tijde van René van Anjou (1409-1480), en in de loop van de 17de eeuw grondig aangepast. Na de restauratie van het koor, dat tijdens de Eerste Wereldoorlog werd beschadigd, werd dit godshuis voorzien van een geschilderd decor. In 1938 bedekt Duilio Donzelli de dwarsbeuk en het koor met schilderingen. De opdracht komt van de parochie die een groot deel van de financiering voor haar rekening neemt door in de parochiale bulletins een beroep te doen op giften van de gelovigen.

Het belangrijkste thema van de versieringen is het leven van de patroonheilige van de kerk, Martinus van Tours (316-397), net zoals in de kerk van Cierges-sous-Montfaucon. Het wordt verteld in vijf beroemde episoden die voornamelijk gehaald zijn uit de Legenda aurea (Gouden Legenden) van Jacobus de Voragine (omstreeks 1230-1298). Links zie je Martinus als kind die catechismusles geeft aan zijn vrienden. Vervolgens deelt hij zijn mantel aan de poorten van de stad Amiens. In het midden, achter het hoofdaltaar, verschijnt Christus in de droom van Martinus; deze scène wordt geassocieerd met de zin in het Evangelie volgens Matteüs ‘Komt, gezegenden van mijn Vader, en ontvangt het Rijk, want ik was naakt en gij hebt Mij gekleed’ (Matteüs 25, 34), en weerspiegelt de episode van de mantel: Christus is afgebeeld in een mandorla, omgeven door engelen, en draagt de mantel, het voorwerp van de liefdadigheid van Martinus. De cyclus zet zich aan de rechterkant voort met twee mirakels: het verschijnen van een vuurbal tijdens een door Martinus opgedragen mis en het omhakken van de heilige boom van de heidenen die bijna door de vallende boom werden verpletterd.

Het gewelf van de kruising draagt de Tetramorf, een afbeelding die vaak terugkomt in de versieringen van Donzelli. Hier omgeven de vier symbolen een boek waarop de Griekse letters A (alfa) en Ω (omega) staan; deze herinneren ons eraan dat Christus het begin en het einde is van alles. Aan weerszijden zie je blazoenen: rechts de wapens van paus Pius XI (paus van 1922 tot 1939) met erboven de tiara en links deze van monseigneur de Ginisty, bisschop van Verdun (1914-1946). Het decor van namaaksteen brengt eenheid in het geheel.

De invloed van de Italiaanse schilderkunst is duidelijk merkbaar in de weergave van de gewaden en in de achtergrond die bezet is met architecturale elementen of naturalistische landschappen. Zoals een inscriptie achter het hoofdaltaar aangeeft, werd de decoratie in 1993 gerestaureerd door Dante, de zoon van Duilio: de verschillen qua kleur en techniek zijn vooral zichtbaar op de gewelven van de dwarsbeuk.

 

Christogram tussen alfa en omega: om de eeuwigheid van Christus te symboliseren worden de eerste letters van zijn naam (chi en rho) geschreven tussen de eerste en de laatste letter van het Griekse alfabet.

Liefdadigheid van de heilige Martinus of Sint-Maarten: gebeurtenis die zich zou hebben voorgedaan in de winter van 337. Terwijl hij garnizoen houdt in Amiens, ziet Martinus een bedelaar zonder kleren die staat te beven van de kou. Martinus scheurt zijn jas in twee helften en geeft een ervan aan de arme sukkelaar (hij kan niet meer geven dan de helft, want de andere helft is eigendom van het Romeinse leger). De volgende nacht verschijnt Christus in de droom van Martinus: hij is gehuld in de halve jas en hij bedankt hem voor zijn daad van liefdadigheid.

Mandorla: geometrische figuur in de vorm van een amandel; een ovaal met erin de heilige personages in al hun verhevenheid.

Tetramorf: afbeelding van de vier Evangelisten in hun allegorische vorm (de mens voor Matteüs, de arend voor Johannes, de stier voor Lucas en de leeuw voor Marcus), geïnspireerd op het visioen van Ezechiël (Ezechiël 1, 1-14) en op de beschrijving van de vier levende wezens van de Openbaring.

Kœur-la-Grande, Church of St Martin

 

Built in the 15th century in the era of René of Anjou (1409-1480) in the ogival style and altered in the 17th century, the church received painted decoration following the repairs to the choir, which was damaged during the First World War. In 1938, Duilio Donzelli covered the transept and the choir with paintings. The order came from the parish, which provided a large proportion of the funding by appealing for donations from members of the congregation in its parish newsletters.

The main theme in the decoration is the life of the church’s patron saint, Martin of Tours (316-397), which also features in the church of Cierges-sous-Montfaucon. Its story is told in five famous episodes, mostly taken from the Golden Legend of Jacobus da Varagine (circa 1230-1298). On the left, Martin is depicted as a child teaching the catechism to his companions. He is then shown sharing his cloak at the gates of the city of Amiens. In the centre, behind the high altar, the apparition of Christ in a dream to Martin is associated with the Evangelist’s words, “Come, you who are blessed by my Father, for I was naked and you clothed me” (Matthew 25:34), which echoes the episode involving the cloak: Christ is shown inside a mandorla, surrounded by angels, and holds the cloak that Martin gave away. The cycle continues on the right with two miracles: the apparition of a ball of fire during a mass celebrated by Martin and the felling of the sacred tree of the pagans who avoid being crushed when the tree falls.

The vault over the crossing bears the Tetramorph, which can often be found in Donzelli’s decoration. Here, the four symbols surround a book bearing the Greek letters A (alpha) and Ω (omega), a reminder that Christ is the beginning and the end of everything. Coats of arms can be seen on each side: to the right, that of Pius XI (pope from 1922 to 1939) surmounted by a tiara, and on the left, that of Bishop Ginisty of Verdun (1914-1946). The faux stone decoration lends unity to the whole.

The influence of Italian painting is clearly visible in the rendering of the clothes and in the background, which is occupied by architecture or naturalistic landscapes. As indicated by an inscription behind the high altar, the decoration was restored in 1993 by Duilio’s son, Dante: the differences in the colours and treatment can clearly be seen on the vaults of the transept.

 

 

Chi-Rho between Alpha and Omega: to symbolise the eternity of Christ, the first letters of his name (chi and rho) come between the first and last letters of the Greek alphabet.

Mandorla: geometrical figure resembling an almond; oval inside which holy figures are depicted in majesty.

St. Martin’s charity: an episode believed to have occurred in the winter of 337: while at a garrison in Amiens, Martin met a beggar who was naked and shivering with cold. Martin then cut his cloak and gave half of it to the poor man (he only gave half because the other half belonged to the Roman army). The following night, Christ appeared to Martin in a dream wearing the half-cloak and thanked him for this charitable gesture.

Tetramorph: a representation of the four evangelists in their allegorical form (man for Matthew, an eagle for John, a bull for Luke and a lion for Mark) which is inspired by Ezekiel’s vision (Ez 1:1-14) and the description of the four living beings of the Revelation.

Kœur-la-Grande, Kirche Saint-Martin

 

Die Kirche wurde im 15. Jahrhundert in der Zeit von René d’Anjou (1409-1480) im Spitzbogenstil erbaut und im Laufe des 17. Jahrhunderts umgebaut; nach der Instandsetzung des Chores, der im Ersten Weltkrieg beschädigt wurde, wurde die Kirche mit Wandmalereien ausgestattet. 1938 hat Duilio Donzelli das Querschiff und den Chor mit Malereien versehen. Der Auftrag ging von der Pfarrgemeinde aus, die einen großen Teil der Finanzierung sicherstellte, indem sie in ihren Pfarrblättern zu Spenden der Gläubigen aufrief.

Die Hauptthematik der Dekore ist das Leben des Schutzpatrons der Kirche, Martin von Tours (316-397), die man auch in der Kirche von Cierges-sous-Montfaucon wiederfindet. Es wird in fünf berühmten Episoden erzählt, die größtenteils aus der Legenda aurea von Jacobus de Voragine (um 1230-1298) entnommen wurden. Auf der linken Seite wird Martin als Kind dargestellt, wie er seinen Kameraden den Katechismus lehrt. Man sieht ihn dann, wie er am Stadttor von Amiens seinen Mantel teilt. In der Mitte, hinter dem Hochaltar, wird die Erscheinung Christi im Traum von Martin mit dem Vers aus dem Evangelium in Verbindung gebracht: „Kommt her, die ihr von meinem Vater gesegnet seid. Denn […] ich war nackt und ihr habt mir Kleidung gegeben“ (Mt 25, 34), der an die Episode mit dem Mantel anknüpft; Christus wird in einer Mandorla dargestellt, umgeben von Engeln, und trägt den Mantel, den Gegenstand der Barmherzigkeit des hl. Martin. Der Zyklus setzt sich rechts mit zwei Wundern fort: Erscheinung einer Feuerkugel während einer von Martin gefeierten Messe, und Fällen des heiligen Baumes der Heiden, die von dem fallenden Baum beinahe erschlagen werden.

Auf dem Gewölbe der Vierung ist der Tetramorph dargestellt, der in den Dekoren Donzellis häufig zu finden ist. Hier sind die vier Symbole um ein Buch angeordnet, das die griechischen Buchstaben A (Alpha) und Ω (Omega) trägt, die daran erinnern, dass Christus der Anfang und das Ende aller Dinge ist. Auf jeder Seite sind Wappen zu sehen: rechts das Wappen von Pius XI. (Papst von 1922 bis 1939), mit der Tiara gekrönt, und links dasjenige von Monsignore Ginisty, Bischof von Verdun (1914-1946). Der Steinimitat-Dekor stellt die Einheitlichkeit des Gesamtwerks sicher.

Der Einfluss der italienischen Malerei ist in der Wiedergabe der Kleidungsstücke und in dem von Bauwerken oder naturalistischen Landschaften ausgefüllten Hintergrund deutlich spürbar. Eine hinter dem Hochaltar angebrachte Inschrift weist darauf hin, dass die Dekore 1993 von Dante, dem Sohn Duilios, restauriert wurden: die Unterschiede in den Farbtönen und der Behandlung sind an den Gewölben des Querschiffs deutlich sichtbar.

 

Barmherzigkeit des heiligen Martin: Episode, die sich im Winter des Jahres 337 abgespielt haben soll: Als Martin in Amiens in Garnison lag, begegnete er einem unbekleideten Bettler, der vor Kälte zitterte. Martin zerteilte seinen Mantel und gab eine Hälfte davon dem Armen (tatsächlich gab er ihm nur die Hälfte, weil die andere Hälfte Eigentum der römischen Armee war). In der folgenden Nacht erschien Christus, bekleidet mit dem halben Mantel, Martin im Traum und dankte ihm für diese barmherzige Tat.

Christusmonogramm zwischen Alpha und Omega: Als Symbol für die Ewigkeit Christi werden die ersten Buchstaben seines Namens (Chi und Rho) zwischen den ersten und letzten Buchstaben des griechischen Alphabets geschrieben.

Mandorla: Geometrische Figur in Mandelform; dieses Oval umschließt Heilige, die als Majestas Domini dargestellt werden.

Tetramorph: Darstellung der vier Evangelisten in ihrer allegorischen Form (der Mensch für Matthäus, der Adler für Johannes, der Stier für Lukas und der Löwe für Markus), die von der Vision des Ezechiel (Ez 1, 1-14) und der Beschreibung der vier Wesen der Apokalypse inspiriert ist.